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  • 因明概述

    相违过。 　　(五) 同品非有，异品非有—谓词的整个定义域中所有元素都不具有能立法属性，谓词的整个定义域外的元素也都不具有能立法的属性。比如“声是常，所闻性故(可以被听见)&...(结论)、因(小前提)、喻体(大前提)、喻依(大前提举例)。使用《因明入正理论》里的典型例子可以说明其推理模式： 　　宗--声是无常(声音是无常的) 　　因--所作性故(因为需要依存一定的条件而...

    朱保平

    佛学论文|因明|五明

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  • 因明正理门论本

    立为常。所闻性故。或立为常。勤勇无间所发性故。或非勤勇无间所发。无常性故。或立无常。勤勇无间所发性故。或立为常。无触对故。如是九种二颂所摄 　　常无常勤勇恒住坚牢性 　　非勤迁不变由所量等九 　　所量作无常作性闻勇发 　　无常勇无触依常性等九 　　如是分别。说名为因相违不定。故本颂言 　　于同有及二在异无是因 　　翻此名相违所余皆不定 　　此中。唯有二种名因...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 因明正理门论

    若彼无有于彼不转全无有疑故无此过。如是合成九种宗法。随其次第略辩其相。谓立声常所量性故。或立无常所作性故。或立勤勇无间所发无常性故。或立为常所作性故。或立为常所闻性故。或立为常勤勇无间所发性故。或非勤勇无间所发无常性故。或立无常勤勇无间所发性故。或立为常无触对故。如是九种二颂所摄。颂曰 　　　常无常勤勇恒住坚牢性 　　　非勤迁不变由所量等九 　　　所量作无常作性闻勇发 　　　...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 《门论》讲记之五

    随缘变故，如灯焰”，这就可以了。声显论师主张声是无始无终的，只不过缘具时它才显现出来，才有可闻性，缘不具时它处于隐位。神泰法师在《述记》中说又立的式子是，“声是生所位，随缘变故，如灯焰。”沈剑英老先生说...　　于其同品有、非有等，亦随所应当如是说，于当所说因与相违及不定中，唯有共许决定言词说名能立，或名能破。非互不成犹豫言词，复待成故。　　前边儿的四不成是违背了因三相的第一相：遍是宗法性。下边儿开始说...

    刚晓法师

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  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    应有之义，不能认为省略就等于不承认。 　　第三，以除宗有法的同、异品为初始概念，建立了九句因学说。其中的第五句因“声为常，所闻性故”被判定为违反第二相的过失因，就是同、异品除宗有法的必然结果。 　　第四...这样一些表达具体事物的种概念的，而绝不是将它们与属性概念相混淆。……它们与属性概念如无常性、常住性等有着本质的区别。”[15] 　　这一段话有两个小错误。一是违背《理门论》“以一切义皆名品”的规定。在...

    郑伟宏

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  • 陈大齐对汉传因明的卓越贡献——《因明大疏蠡测》评介(续)

    常理，同异二品，不得两俱同时遍无，应可据异品遍无，以推定同品定有。然因明法，同异除宗，如声无常，所闻性故，常无常品皆离此因。故异品虽遍无，同品亦遍非有。异品遍无，无以推知同品定有，故必别就同品检察，始足...一切声皆常宗，勤勇无间所发性因。立敌皆许此因于彼外声无故。”[38]《蠡测》指出：“以上二例，虽标一分，察其宗言，皆是全称。”[39]另外一种情况是复合主项的联言命题，亦可析成若干个全称的简单命题。如...

    郑伟宏

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  • 因真实论

    所量性故。此因于其同品异品一切遍有，名共不定。 　　如是，立声是常，因云：所闻性故。此因于其同品，异品，皆非有故，名不共不定。 　　如是，有立声非勤勇无间所发，因云：无常性故。此因同品一分转，异品遍转...，为第三相。 　　此中宗者，谓极成有法、极成能别之所差别、随自乐为所成立性，□现量等之所违害。如立声无常，声即有法，无常即能别，由能别无常差别有法声，是为所立。因云：所作性故。 　　云何同品？与所立法...

    不详

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  • 论因明与逻辑比较研究——兼评黄志强的佛教逻辑现代研究

    别为检察，以定第三相之能否完成。复据异品遍无言之，同品亦三，非有一定。……衡以常理，同异二品，不得两俱同时遍无，应可据异品遍无，以推定同品定有。然因明法，同异除宗，如声无常，所闻性故，常无常品皆离此因...世纪30年代出版的专著《逻辑与因明》中有很多结论，既违反因明的常识，又违反逻辑的常识。例如，他用逻辑的三条基本规律来比附因三相：“兹以思考原理与因中三相，互相比较，遍是宗法性与充足理由原理相似，同品定...

    郑 伟 宏

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  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    所闻”是同一关系的两个概念，使得第五句因“声常，所闻性故”成为不满足第二相同品定有性的似因。用“所闻”来证“声”，满足演绎的要求，虽合乎逻辑，却是似因。二是满足因三相的推理居然是诡辩。例如，“水银是...演绎性的”[4—p32]，“演绎的理论成为了中心部分”[4—p34]。可是，其列出的五支论式的实例中却看不出演绎的特征： 宗 此山有火，因 有烟故，喻 如厨，有烟也有火，合 今此...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    清清楚楚，一个字也没念错，一句也没念颠倒[4]。给诸位说，这就是交光大师所讲的“舍识用根”。我这个时候用的是六根根性，我用的是见性，见色性；用见性见、用闻性闻，高等的修行啊！几个人会啊！ 　　“舍识用根”。...“根”是“根本”，把根本说成是真心如来藏之类的，这说法有点儿乱谈，老法师下边儿说，“我这个时候用的是六根根性”，明明白白地说着是“六根根性”。有人说，老法师说的是“实修”，若你这“实修”与佛教常识就...

    不详

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